bencede
New member
Rusya'da, Mart ayında Moskova yakınlarındaki Crocus Belediye Binası konser salonuna düzenlenen terör saldırısının ardından, idam cezasının yeniden uygulamaya konulması yönündeki çağrılar giderek daha yüksek sesle duyuluyor. Ancak tüm insanlardan oluşan bir kilise temsilcisinin bu cezayı savunması dikkat çekicidir. Aslında dini konulara ayrılmış bir Rus YouTube kanalında olan da buydu. Orada bir tarihçi ve bir Ortodoks rahip idam cezasını tartışıyor ve rahip bu cezanın yeniden getirilmesi çağrısında bulunuyor; bu aynı zamanda “terörün önlenmesi” de olabilir.
Gazeteci ve Telegram kanalı “Ortodoksluk ve Zombiler”in yazarı Xenia Lutschenko pek şaşırmadı. Din adamı sadece Rus toplumunda hakim olan ruh halini yansıtıyor ve aynı zamanda devlete olan bağlılığını da gösteriyor.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı Patrik Kirill I, başından beri Ukrayna'daki savaşı destekledi. Hatta talimatı üzerine tüm kiliselerde okunan “Kutsal Rusya için Dua” bile yazdı. “Kudretinle bize zafer ver” diyor.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Dini rönesans yalnızca yüzeyseldi
Savaş karşıtı duruşu nedeniyle açığa alınan Başpiskopos Andrei Kordochkin, Kilise'nin devletle tam dayanışmasının köklerinin 1990'lara dayandığını açıklıyor. Komünizm çökünce ideolojik boşluğu Ortodoks Hıristiyanlık doldurdu ve Sovyet sistemi içinde büyümüş, eleştirel düşünceye alışkın olmayan insanlar kiliseye katıldı.
Şu anda Hollanda'da görev yapan rahip bugün şunları söylüyor: “Perestroyka yıllarındaki dini rönesansın yüzeysel olduğu ortaya çıktı.” İlahiyat profesörü Andrei Kurayev daha da derin nedenler görüyor: Eğer Patrik Kirill Ukrayna'daki savaşı ebedi mücadelenin bir ifadesi olarak görüyorsa, Rusya'nın Batı'ya karşı beyanı birçok Rus'un kalbinde yankı buluyor. Rus kültürüne sahip bir kişinin harika bir fikre hizmet etme ve Batı'nın tüketim toplumuna karşı çıkma ihtiyacı vardır.
Mart ayının sonunda, Patrik başkanlığındaki Dünya Rus Halkı Konseyi, Ukrayna'daki “özel askeri operasyonun” “Rus halkının kurtuluş savaşının bir aşaması” olduğunu belirten bir belgeyi kabul etti. “manevi bakış açısı”, bir “kutsal savaş”. Kyrill ne yaptığını tam olarak biliyor. Kordochkin, “Kutsal savaş her Avrupa dilinde iki çağrışımı çağrıştırır: Haçlı seferleri ve cihad” diye açıklıyor, “ancak bir Sovyet insanı bunu Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasından birkaç gün sonra söylenen aynı isimli şarkıyla ilişkilendiriyor (Alman-Sovyet Savaşı 1941–45, Kayıt edilmiş. Kırmızı.) yazılmıştı.”
Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı, Ukrayna'daki savaşı kutsallaştırıyor ve onu sonsuz bir savaşın devamı olarak gösteriyor. İçinde “ışıldayan Rusya karanlık güçlerle yüzleşiyor”. Bu retorik, Putin'in çökmekte olan Batı ve onun Rusya'ya yönelik sözde düşmanca niyetleri hakkındaki dualarını neredeyse kelimesi kelimesine tekrarlıyor. Patrik, Lutschenko'nun “ortodoks tasarım” dediği şeyi vererek Putin rejimine hizmet ediyor.
Rus yöneticiler halkın sözde birliğini vurgulamayı seviyor. Ancak Rus toplumunda olduğu gibi kilisede de durum tam tersidir; yani Kordochkin'in de gözlemlediği bir bölünme söz konusudur: “Sovyetler Birliği'nde olduğu gibi, modern Rusya'da da halkın muhalefeti imkansızdır.” Bu, yüzlerce rahibin kaderiyle kanıtlanmıştır. Rusya'nın zaferi için dua etmeyen din adamları görevden uzaklaştırılma ve hatta cezai kovuşturmayla karşı karşıya kalma riskiyle karşı karşıyaydı. Aynı zamanda kilisedeki ihbarlar da artıyor; Savaşı eleştiren rahipler kendi cemaatçilerinden korkuyorlardı.
Kendi inananları arasındaki muhbirler
Xenia Lutschenko: “Rusya'nın çeşitli bölgelerinden konuştuğum rahipler oybirliğiyle şunu söylüyor: 'Er ya da geç suç duyurusunda bulunacağım benim için açık.'” Bunun en iyi örneği Mart 2022'de ölen bir köy rahibinin hikayesidir. on yıl önce cemaatçilere savaş karşıtı bir vaaz vermişti. İki saat sonra polis geldi. Hukuk mahkemesi, din adamını “Rus silahlı kuvvetlerini aşağıladığı” gerekçesiyle ağır para cezasına çarptırdı. Kilise mahkemesi onun “kamuya açık bir şekilde tövbe edene kadar” rahiplik görevini yerine getirmesini yasakladı.
Muhalif din adamlarına yönelik zulüm, kilise liderlerinin Kremlin'in önünde kendilerini utandırmaktan korkmasıyla açıklanıyor. “Putin'in Rusya'sı bir güvenlik güçleri imparatorluğudur. Patrik Kirill'e göre en kötü şey, kendi yetki alanı dahilindeki itaatsizliği açığa çıkarmaktır. Çünkü bu onu Putin'in gözünde zayıf bir üstün gibi gösterecektir” diyor şu anda Prag'da sürgünde yaşayan ilahiyatçı Kurayev.
İzolasyonda özgüven: Başkan ve Patrik, Batı dışındaki “kutsal” Rusya için savaşıyor.Rus Ortodoks Kilisesi Basın Servisi
Yakın zamanda verdiği bir vaazda patrik, diğer ülkelerin “Tanrı inancını dışlayan” bir ideolojinin hakimiyetinde olduğunu yineledi. Buna karşılık Rusya “sadık bir ülkedir”. Peki Rusya gerçekten bu kadar dindar mı? Rusların yüzde 70'inden fazlası Ortodoks olarak tanımlansa da anketler yalnızca yüzde birinin düzenli olarak kiliseye gittiğini gösteriyor. Rusların yalnızca yarısı Paskalya'da neyin kutlandığını biliyor ve yüzde altısı Noel ile Paskalya'yı karıştırıyor.
Xenia Lutschenko: “Rusya'da, kültürel olarak Ortodokslukla özdeşleşen çoğunluğun, dindarlığı birkaç sözde inanana devrettiği bir 'yedek din' var.” Kilisenin etkisinin insanların dindarlığıyla hiçbir ilgisi yoktur. Etki manevi değil, politiktir. Buna göre ülke genelinde yayın yapan Moskova Patrikhanesi TV kanalı, EğlenceGazeteci bunun ciddi bir propaganda aracı olduğunu belirtiyor.
Patrikhane, savaşın başından bu yana Kremlin'in siyasi çizgisiyle tam bir dayanışma gösterdi. Yine de Kordochkin, “geleceğin güzel Rusya'sında” Rus Kilisesi'nin yenilenmesine inanıyor. Kilise muhalifi Kurayev ise şüpheci. İktidar değişikliğinden sonra kilise liderleri Putin rejiminin kurbanı olduklarını iddia edeceklerdi: “Kilisenin her zaman şiddete karşı olduğunu söyleyecekler. Peder Andrey Kurayev'in vaazlarını hatırlayın.”
Rus Kilisesi'nin ayağa kalkıp savaşa karşı konuşma şansı oldu mu? Kurayev, Ortodoksluk tarihinde bir din adamının çarından savaştan kaçınmasını istediği tek bir vakayı bilmediğini söylüyor. Bu nedenle patrik ya da çevresi hakkında tartışmanın bir anlamı yok. Bu tahttaki herkes yalnızca tek bir işlevi yerine getiriyor. İlahiyatçıya göre başka bir patrik daha da kötü olurdu: “Kyril'in karizması yok. Onun yerinde daha karizmatik biri olsaydı o da aynı şeyi daha ikna edici bir şekilde söylerdi.”
Putin ve etrafındakiler dindarlıklarını göstermeyi seviyorlar. Ancak savaş onlar için daha önemli görünüyor. Sovyetler Birliği'nin Hitler Almanyası'na karşı kazandığı zaferi simgeleyen askeri geçit töreninin kostümlü provası Paskalya Pazar günü Moskova'da gerçekleştirilecek. Bu nedenle kent merkezindeki kiliselerde sabah ayinleri iptal edildi. Lutschenko, önceliklerin açık olduğunu söylüyor: “Asıl etkinlik geçit törenidir. Ve Paskalya – yani, rahipler belirlenen zamanda buhurdanı sallayacak ve başkan Kurtarıcı İsa Katedrali'ne gelecek.
Maximilian Voloshin (1877–1932) “Kızıl Paskalya” şiirinde “Ama o baharda İsa dirilmedi” diye yazmıştı. O sıralarda Ekim Devrimi'ni takip eden yıllarda Rusya'da kanlı bir iç savaş sürüyordu. Voloshin'in satırları bugün hala inananlar tarafından alıntılanıyor. Başpiskopos Kordochkin Paskalya'yı umutla karşılıyor: “Kiev ve Kharkiv'deki arkadaşlarımla konuştum. Onlar için mesele Paskalya'yı kutlayıp kutlamamak değil. Bu kutlamada başka kimsenin onlara veremeyeceği cevabı bulacaklar.”
Gazeteci ve Telegram kanalı “Ortodoksluk ve Zombiler”in yazarı Xenia Lutschenko pek şaşırmadı. Din adamı sadece Rus toplumunda hakim olan ruh halini yansıtıyor ve aynı zamanda devlete olan bağlılığını da gösteriyor.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı Patrik Kirill I, başından beri Ukrayna'daki savaşı destekledi. Hatta talimatı üzerine tüm kiliselerde okunan “Kutsal Rusya için Dua” bile yazdı. “Kudretinle bize zafer ver” diyor.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Dini rönesans yalnızca yüzeyseldi
Savaş karşıtı duruşu nedeniyle açığa alınan Başpiskopos Andrei Kordochkin, Kilise'nin devletle tam dayanışmasının köklerinin 1990'lara dayandığını açıklıyor. Komünizm çökünce ideolojik boşluğu Ortodoks Hıristiyanlık doldurdu ve Sovyet sistemi içinde büyümüş, eleştirel düşünceye alışkın olmayan insanlar kiliseye katıldı.
Şu anda Hollanda'da görev yapan rahip bugün şunları söylüyor: “Perestroyka yıllarındaki dini rönesansın yüzeysel olduğu ortaya çıktı.” İlahiyat profesörü Andrei Kurayev daha da derin nedenler görüyor: Eğer Patrik Kirill Ukrayna'daki savaşı ebedi mücadelenin bir ifadesi olarak görüyorsa, Rusya'nın Batı'ya karşı beyanı birçok Rus'un kalbinde yankı buluyor. Rus kültürüne sahip bir kişinin harika bir fikre hizmet etme ve Batı'nın tüketim toplumuna karşı çıkma ihtiyacı vardır.
Mart ayının sonunda, Patrik başkanlığındaki Dünya Rus Halkı Konseyi, Ukrayna'daki “özel askeri operasyonun” “Rus halkının kurtuluş savaşının bir aşaması” olduğunu belirten bir belgeyi kabul etti. “manevi bakış açısı”, bir “kutsal savaş”. Kyrill ne yaptığını tam olarak biliyor. Kordochkin, “Kutsal savaş her Avrupa dilinde iki çağrışımı çağrıştırır: Haçlı seferleri ve cihad” diye açıklıyor, “ancak bir Sovyet insanı bunu Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasından birkaç gün sonra söylenen aynı isimli şarkıyla ilişkilendiriyor (Alman-Sovyet Savaşı 1941–45, Kayıt edilmiş. Kırmızı.) yazılmıştı.”
Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı, Ukrayna'daki savaşı kutsallaştırıyor ve onu sonsuz bir savaşın devamı olarak gösteriyor. İçinde “ışıldayan Rusya karanlık güçlerle yüzleşiyor”. Bu retorik, Putin'in çökmekte olan Batı ve onun Rusya'ya yönelik sözde düşmanca niyetleri hakkındaki dualarını neredeyse kelimesi kelimesine tekrarlıyor. Patrik, Lutschenko'nun “ortodoks tasarım” dediği şeyi vererek Putin rejimine hizmet ediyor.
Rus yöneticiler halkın sözde birliğini vurgulamayı seviyor. Ancak Rus toplumunda olduğu gibi kilisede de durum tam tersidir; yani Kordochkin'in de gözlemlediği bir bölünme söz konusudur: “Sovyetler Birliği'nde olduğu gibi, modern Rusya'da da halkın muhalefeti imkansızdır.” Bu, yüzlerce rahibin kaderiyle kanıtlanmıştır. Rusya'nın zaferi için dua etmeyen din adamları görevden uzaklaştırılma ve hatta cezai kovuşturmayla karşı karşıya kalma riskiyle karşı karşıyaydı. Aynı zamanda kilisedeki ihbarlar da artıyor; Savaşı eleştiren rahipler kendi cemaatçilerinden korkuyorlardı.
Kendi inananları arasındaki muhbirler
Xenia Lutschenko: “Rusya'nın çeşitli bölgelerinden konuştuğum rahipler oybirliğiyle şunu söylüyor: 'Er ya da geç suç duyurusunda bulunacağım benim için açık.'” Bunun en iyi örneği Mart 2022'de ölen bir köy rahibinin hikayesidir. on yıl önce cemaatçilere savaş karşıtı bir vaaz vermişti. İki saat sonra polis geldi. Hukuk mahkemesi, din adamını “Rus silahlı kuvvetlerini aşağıladığı” gerekçesiyle ağır para cezasına çarptırdı. Kilise mahkemesi onun “kamuya açık bir şekilde tövbe edene kadar” rahiplik görevini yerine getirmesini yasakladı.
Muhalif din adamlarına yönelik zulüm, kilise liderlerinin Kremlin'in önünde kendilerini utandırmaktan korkmasıyla açıklanıyor. “Putin'in Rusya'sı bir güvenlik güçleri imparatorluğudur. Patrik Kirill'e göre en kötü şey, kendi yetki alanı dahilindeki itaatsizliği açığa çıkarmaktır. Çünkü bu onu Putin'in gözünde zayıf bir üstün gibi gösterecektir” diyor şu anda Prag'da sürgünde yaşayan ilahiyatçı Kurayev.
İzolasyonda özgüven: Başkan ve Patrik, Batı dışındaki “kutsal” Rusya için savaşıyor.Rus Ortodoks Kilisesi Basın Servisi
Yakın zamanda verdiği bir vaazda patrik, diğer ülkelerin “Tanrı inancını dışlayan” bir ideolojinin hakimiyetinde olduğunu yineledi. Buna karşılık Rusya “sadık bir ülkedir”. Peki Rusya gerçekten bu kadar dindar mı? Rusların yüzde 70'inden fazlası Ortodoks olarak tanımlansa da anketler yalnızca yüzde birinin düzenli olarak kiliseye gittiğini gösteriyor. Rusların yalnızca yarısı Paskalya'da neyin kutlandığını biliyor ve yüzde altısı Noel ile Paskalya'yı karıştırıyor.
Xenia Lutschenko: “Rusya'da, kültürel olarak Ortodokslukla özdeşleşen çoğunluğun, dindarlığı birkaç sözde inanana devrettiği bir 'yedek din' var.” Kilisenin etkisinin insanların dindarlığıyla hiçbir ilgisi yoktur. Etki manevi değil, politiktir. Buna göre ülke genelinde yayın yapan Moskova Patrikhanesi TV kanalı, EğlenceGazeteci bunun ciddi bir propaganda aracı olduğunu belirtiyor.
Patrikhane, savaşın başından bu yana Kremlin'in siyasi çizgisiyle tam bir dayanışma gösterdi. Yine de Kordochkin, “geleceğin güzel Rusya'sında” Rus Kilisesi'nin yenilenmesine inanıyor. Kilise muhalifi Kurayev ise şüpheci. İktidar değişikliğinden sonra kilise liderleri Putin rejiminin kurbanı olduklarını iddia edeceklerdi: “Kilisenin her zaman şiddete karşı olduğunu söyleyecekler. Peder Andrey Kurayev'in vaazlarını hatırlayın.”
Rus Kilisesi'nin ayağa kalkıp savaşa karşı konuşma şansı oldu mu? Kurayev, Ortodoksluk tarihinde bir din adamının çarından savaştan kaçınmasını istediği tek bir vakayı bilmediğini söylüyor. Bu nedenle patrik ya da çevresi hakkında tartışmanın bir anlamı yok. Bu tahttaki herkes yalnızca tek bir işlevi yerine getiriyor. İlahiyatçıya göre başka bir patrik daha da kötü olurdu: “Kyril'in karizması yok. Onun yerinde daha karizmatik biri olsaydı o da aynı şeyi daha ikna edici bir şekilde söylerdi.”
Putin ve etrafındakiler dindarlıklarını göstermeyi seviyorlar. Ancak savaş onlar için daha önemli görünüyor. Sovyetler Birliği'nin Hitler Almanyası'na karşı kazandığı zaferi simgeleyen askeri geçit töreninin kostümlü provası Paskalya Pazar günü Moskova'da gerçekleştirilecek. Bu nedenle kent merkezindeki kiliselerde sabah ayinleri iptal edildi. Lutschenko, önceliklerin açık olduğunu söylüyor: “Asıl etkinlik geçit törenidir. Ve Paskalya – yani, rahipler belirlenen zamanda buhurdanı sallayacak ve başkan Kurtarıcı İsa Katedrali'ne gelecek.
Maximilian Voloshin (1877–1932) “Kızıl Paskalya” şiirinde “Ama o baharda İsa dirilmedi” diye yazmıştı. O sıralarda Ekim Devrimi'ni takip eden yıllarda Rusya'da kanlı bir iç savaş sürüyordu. Voloshin'in satırları bugün hala inananlar tarafından alıntılanıyor. Başpiskopos Kordochkin Paskalya'yı umutla karşılıyor: “Kiev ve Kharkiv'deki arkadaşlarımla konuştum. Onlar için mesele Paskalya'yı kutlayıp kutlamamak değil. Bu kutlamada başka kimsenin onlara veremeyeceği cevabı bulacaklar.”