bencede
New member
FAZ’ın sevgili editörleri, Evanjelik Gazetecilik’in (GEP) ortak çalışmalarından sorumlu sevgili insanlar ve sevgili EKM Piskoposu Friedrich Kramer,
“Calumniare audacter, semper aliquid haeret” (“çılgınca iftira at, çünkü her zaman bir şeyler yapışır!”). Plutarkhos’a atfedilen ve tarihsel olarak totaliter hareketlerin rakiplerinden kurtulmaya çalıştığı zamanlarda uygulanan bu ilkenin, görünüşe bakılırsa beklenmeyecek çevrelerde mutlu bir kökeni var: kilise liderleri, ilahiyatçılar ve gazeteciler, özellikle de görünüşe bakılırsa FAZ. Gazeteciler. Kişinin yakın geçmişteki kendi davranışına ilişkin acı verici değerlendirmelerini olabildiğince hızlı ve radikal bir şekilde geçersiz kılmak söz konusu olduğunda, kişi bu denenmiş ve test edilmiş yollara başvurmayı sever.
Özellikle Evangelische Verlagsanstalt’ın bu yaz yayınladığı kitapla ilgili: “Korku, Politika, Sivil Cesaret. Benzersiz olarak tasdik ettiğiniz “Korona krizine geriye bakmak” ve kesinlikle bu antolojideki tüm katkıların özellikle değerli olması nedeniyle değil, daha önce benzersiz bir şekilde yayınlanmış ve satılan bir kitabı geri çektiğiniz için. GEP’in 50 yılı aşkın geçmişi ve daha fazla satışın önlenmesi.
Elbette böyle bir tek seferlik sürecin iyi bir şekilde güvence altına alınması gerekir, çünkü kim ifade özgürlüğünün kısıtlanmaya çalışıldığından hemen şüphelenmez. Bu yüzden gerçekten büyük çatal bıçak takımı kullanmak mantıklıdır. Ve renkli antolojiyi “anti-demokratik, tarihsel revizyonist, komplo ideolojik ve” olmakla suçlamaktan daha iyi ne olabilir ki – bu olmaz”yazar”Bugünlerde bu özel kulübü dışarıda bırakacak olsaydık – “Yahudi karşıtı anlatılara hizmet etmek için”. En azından GEP’in olayla ilgili basın açıklaması böyle söylüyor. Ve anti-Semitizm kulübü, bir sürü insanın bir kez daha sokaklarımızda Almanya’yı utandırmak için Yahudi karşıtı sloganlar attığı bu günlerde kişinin kendi söylem egemenliğini korumak için yıkıcı bir suçlama olarak özellikle etkili olması gerektiğine göre, FAZ’dan Kai Spanke 1 Aralık 2023 tarihli suç duyurusunda bulunulan kitap hakkında burada yorum yapıldı: Başlığı: “Derin Yahudi düşmanlığı”. Başlık her şeyi anlatıyor çünkü içerik açısından başka hiçbir şey yok. Spanke, bu kitabın söylemde yer aldığını düşünen herkesin, kendisinin de aşağılık bir Yahudi karşıtı kimliğe sahip olması gerektiğini açıkça belirtiyor. (Cildin tamamında öne sürülen antisemitizm suçlamasının sadece tek bir cümleye gönderme yapması ve içeriğinde antisemitizmle ilgili olmaması, söylemin mutlak hakimiyetini yeniden tesis etmek amacıyla gizlenmiştir.)
Şimdi ikimiz bu kitabı iki farklı basılı medya için incelemek üzere baştan sona okuduk. Ve şaşırtıcı bir şekilde, ikimiz de kitaba karşı uyarıda bulunmak veya kitabın anti-demokratik ve hatta anti-Semitik olduğu gerekçesiyle söylemden yasaklanmasını tavsiye etmek için herhangi bir neden göremedik.
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
Pandemi döneminden bugün hala tamamen geçerli olduğu söylenebilecek pek fazla sözden biri Jens Spahn’ın “… muhtemelen birkaç ay içinde birbirimizi çok fazla (…) affetmek zorunda kalacağız” sözüdür. Ancak bu kelime, çatışmanın her iki tarafının da kendilerini ifade etme fırsatına sahip olduğunu varsayar.
Ve evet, demokrasideki barışçıl görüş çatışmalarında bu tür açıklamalar bazen polemik olabiliyor. Çünkü pandemi sırasında, aşı karşıtı aktivistlere yönelik açık kışkırtma bir yana, bazı önlemlerin mantıklılığını veya anayasaya uygunluğunu kamuoyu önünde sorgulamaya cesaret eden kanıtlanmış uzmanlar da dahil olmak üzere her vatandaşa karşı şüphesiz yaşanan polemikler, demokratik söylem yalnızca tamamen nesnel olarak yanıtlanabilir, ancak bazen polemik olarak da yanıtlanabilir. Çünkü polemikler, geçmiş Corona yıllarının fikir tekelinden kaynaklanan bastırılmış baskıyı ele almak ve bu baskıyı aşmak için önemli bir çıkışı temsil ediyor.
Ancak fikir tekelini savunmak ve söylemden tüm rahatsız edici sinyalleri kaldırmak isteyen herkesin ancak büyük bir tepki verebileceği açıktır. İkincil hasar kolaylıkla kabul edilir. Suçlanan kitabı, toplumun onunla uzlaşmasına yardımcı olan tartışmaya bir katkı olarak gören insanlar, bu nedenle, söylem muhafızlarının gözünde yalnızca demokrasinin düşmanları ve tek gerçeği kabul etmeyi kötü niyetle reddeden Yahudi karşıtları olarak görülebilir. Bizler, “kötü” kitabın iyi niyetli eleştirmenleri olarak, artık kendimizi Yahudi karşıtları ve demokrasi düşmanları olarak da görebiliriz!
Artık muhtemelen fark etmişsinizdir ki, söylemi kendi çıkarlarınız doğrultusunda tekelleştirmeyi amaçlayan iftira stratejileri ve sapkınlık, kimse kendini savunmadığı ve imparatorun üzerinde kıyafet olmadığını göstermediği sürece yalnızca güvenilirlik yayar. Ancak sizin durumunuzda söylem muhafızlarının üstünlüğü açıkça görülüyor. Demokratik toplumumuz için bir utanç!
Oldukça özgürleştirici bir şekilde, bu mektubu okuyan herkese burada kimin olduğunu kendi kendilerine kontrol etmelerini tavsiye ediyoruz: kitabı kınayan ve yayından kaldıranlar ya da toplumsal söylemde söz sahibi olmasına izin vermek isteyenler. Ancak kitap artık mevcut olmadığından bu artık mümkün değil. Önce ifade özgürlüğü ölür, sonra demokrasi. Sevgili alıcılar, her durumda, her biriniz kendi yönteminizle katkıda bulundunuz.
Samimi olarak
Dr. Detlef Hiller, teolojik edebiyat gazetesinin eleştirmeni, 45130 Essen
Doris Weilandt, yorumcu Mitteldeutsche Kirchenzeitung, 99441 Magdala
Herhangi bir geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! brifing@Haberler
“Calumniare audacter, semper aliquid haeret” (“çılgınca iftira at, çünkü her zaman bir şeyler yapışır!”). Plutarkhos’a atfedilen ve tarihsel olarak totaliter hareketlerin rakiplerinden kurtulmaya çalıştığı zamanlarda uygulanan bu ilkenin, görünüşe bakılırsa beklenmeyecek çevrelerde mutlu bir kökeni var: kilise liderleri, ilahiyatçılar ve gazeteciler, özellikle de görünüşe bakılırsa FAZ. Gazeteciler. Kişinin yakın geçmişteki kendi davranışına ilişkin acı verici değerlendirmelerini olabildiğince hızlı ve radikal bir şekilde geçersiz kılmak söz konusu olduğunda, kişi bu denenmiş ve test edilmiş yollara başvurmayı sever.
Özellikle Evangelische Verlagsanstalt’ın bu yaz yayınladığı kitapla ilgili: “Korku, Politika, Sivil Cesaret. Benzersiz olarak tasdik ettiğiniz “Korona krizine geriye bakmak” ve kesinlikle bu antolojideki tüm katkıların özellikle değerli olması nedeniyle değil, daha önce benzersiz bir şekilde yayınlanmış ve satılan bir kitabı geri çektiğiniz için. GEP’in 50 yılı aşkın geçmişi ve daha fazla satışın önlenmesi.
Elbette böyle bir tek seferlik sürecin iyi bir şekilde güvence altına alınması gerekir, çünkü kim ifade özgürlüğünün kısıtlanmaya çalışıldığından hemen şüphelenmez. Bu yüzden gerçekten büyük çatal bıçak takımı kullanmak mantıklıdır. Ve renkli antolojiyi “anti-demokratik, tarihsel revizyonist, komplo ideolojik ve” olmakla suçlamaktan daha iyi ne olabilir ki – bu olmaz”yazar”Bugünlerde bu özel kulübü dışarıda bırakacak olsaydık – “Yahudi karşıtı anlatılara hizmet etmek için”. En azından GEP’in olayla ilgili basın açıklaması böyle söylüyor. Ve anti-Semitizm kulübü, bir sürü insanın bir kez daha sokaklarımızda Almanya’yı utandırmak için Yahudi karşıtı sloganlar attığı bu günlerde kişinin kendi söylem egemenliğini korumak için yıkıcı bir suçlama olarak özellikle etkili olması gerektiğine göre, FAZ’dan Kai Spanke 1 Aralık 2023 tarihli suç duyurusunda bulunulan kitap hakkında burada yorum yapıldı: Başlığı: “Derin Yahudi düşmanlığı”. Başlık her şeyi anlatıyor çünkü içerik açısından başka hiçbir şey yok. Spanke, bu kitabın söylemde yer aldığını düşünen herkesin, kendisinin de aşağılık bir Yahudi karşıtı kimliğe sahip olması gerektiğini açıkça belirtiyor. (Cildin tamamında öne sürülen antisemitizm suçlamasının sadece tek bir cümleye gönderme yapması ve içeriğinde antisemitizmle ilgili olmaması, söylemin mutlak hakimiyetini yeniden tesis etmek amacıyla gizlenmiştir.)
Şimdi ikimiz bu kitabı iki farklı basılı medya için incelemek üzere baştan sona okuduk. Ve şaşırtıcı bir şekilde, ikimiz de kitaba karşı uyarıda bulunmak veya kitabın anti-demokratik ve hatta anti-Semitik olduğu gerekçesiyle söylemden yasaklanmasını tavsiye etmek için herhangi bir neden göremedik.
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
Pandemi döneminden bugün hala tamamen geçerli olduğu söylenebilecek pek fazla sözden biri Jens Spahn’ın “… muhtemelen birkaç ay içinde birbirimizi çok fazla (…) affetmek zorunda kalacağız” sözüdür. Ancak bu kelime, çatışmanın her iki tarafının da kendilerini ifade etme fırsatına sahip olduğunu varsayar.
Ve evet, demokrasideki barışçıl görüş çatışmalarında bu tür açıklamalar bazen polemik olabiliyor. Çünkü pandemi sırasında, aşı karşıtı aktivistlere yönelik açık kışkırtma bir yana, bazı önlemlerin mantıklılığını veya anayasaya uygunluğunu kamuoyu önünde sorgulamaya cesaret eden kanıtlanmış uzmanlar da dahil olmak üzere her vatandaşa karşı şüphesiz yaşanan polemikler, demokratik söylem yalnızca tamamen nesnel olarak yanıtlanabilir, ancak bazen polemik olarak da yanıtlanabilir. Çünkü polemikler, geçmiş Corona yıllarının fikir tekelinden kaynaklanan bastırılmış baskıyı ele almak ve bu baskıyı aşmak için önemli bir çıkışı temsil ediyor.
Ancak fikir tekelini savunmak ve söylemden tüm rahatsız edici sinyalleri kaldırmak isteyen herkesin ancak büyük bir tepki verebileceği açıktır. İkincil hasar kolaylıkla kabul edilir. Suçlanan kitabı, toplumun onunla uzlaşmasına yardımcı olan tartışmaya bir katkı olarak gören insanlar, bu nedenle, söylem muhafızlarının gözünde yalnızca demokrasinin düşmanları ve tek gerçeği kabul etmeyi kötü niyetle reddeden Yahudi karşıtları olarak görülebilir. Bizler, “kötü” kitabın iyi niyetli eleştirmenleri olarak, artık kendimizi Yahudi karşıtları ve demokrasi düşmanları olarak da görebiliriz!
Artık muhtemelen fark etmişsinizdir ki, söylemi kendi çıkarlarınız doğrultusunda tekelleştirmeyi amaçlayan iftira stratejileri ve sapkınlık, kimse kendini savunmadığı ve imparatorun üzerinde kıyafet olmadığını göstermediği sürece yalnızca güvenilirlik yayar. Ancak sizin durumunuzda söylem muhafızlarının üstünlüğü açıkça görülüyor. Demokratik toplumumuz için bir utanç!
Oldukça özgürleştirici bir şekilde, bu mektubu okuyan herkese burada kimin olduğunu kendi kendilerine kontrol etmelerini tavsiye ediyoruz: kitabı kınayan ve yayından kaldıranlar ya da toplumsal söylemde söz sahibi olmasına izin vermek isteyenler. Ancak kitap artık mevcut olmadığından bu artık mümkün değil. Önce ifade özgürlüğü ölür, sonra demokrasi. Sevgili alıcılar, her durumda, her biriniz kendi yönteminizle katkıda bulundunuz.
Samimi olarak
Dr. Detlef Hiller, teolojik edebiyat gazetesinin eleştirmeni, 45130 Essen
Doris Weilandt, yorumcu Mitteldeutsche Kirchenzeitung, 99441 Magdala
Herhangi bir geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! brifing@Haberler