bencede
New member
Rainer Zitelmann'ın 1000 canı var. En azından. Tarih ve sosyoloji alanında iki doktorası bulunmaktadır. Baş editör, gazeteci olarak çalıştı, bir emlak PR şirketi kurdu ve onunla zengin oldu. Kapitalizmden ağırlık antrenmanına kadar birçok konuda onlarca kitap ve makale yazdı. Zitelmann bizi geniş dairesinde papatya çayı ve musluk suyu içmeye davet ediyor ve şu anda üzerinde çalıştığı birçok kitap projesinden bahsediyor. Yeni konusu olan uzay yolculuğu hakkında yakın zamanda satın aldığı ve önümüzdeki aylarda üzerinde çalışacağı 90'a yakın kitaba gururla işaret ediyor. Son derece hızlı yazdığını ancak okumanın zaman aldığını söylüyor.
2022 ve 2023'te dünya çapında sayısız özgürlükçü etkinliğe katıldı, çoğu zaman kendi kitaplarını sundu veya konferanslara katıldı. Mayıs ayında yayınlanan “Bir Kapitalistin Dünya Turu” adlı kitabında, gezdiği ülkelere, özellikle de ekonomik özgürlüklere ilişkin bakış açısını anlatıyor. Berliner Zeitung'a verdiği bir röportajda özgürlükten, özgürlükçüler ile siyasi sağ arasındaki ilişkiden bahsediyor ve kız arkadaşlarının (evet, çoğul!) kendi dünya görüşüyle nasıl bağlantılı olduğunu açıklıyor.
Sayın Dr. Zitelmann, özgürlük ne demektir?
İki düzey var: Siyasi düzey, devletin kendisini temel görevleriyle, yani iç ve dış güvenlikle sınırlamasını istiyorum. Ve sürekli olarak ekonomiye ve fikir oluşumuna müdahale etmiyor.
Peki ikinci seviye?
Kişisel düzeyde benim için özgürlük, yaşadığım hayat anlamına geliyor. Çalışıp çalışmayacağıma, ne çalışacağıma, nerede çalışacağıma, kiminle ve nasıl çalışacağıma dair özgürlük. Yarın bir daha asla çalışmayacağımı söylersem sorun olmaz çünkü yeterince param var. Yaşam tarzım, herhangi bir norm veya düzenleme konusunda endişelenmeme gerek olmadığı anlamına geliyor. Örneğin – bu çok iyi biliniyor – aynı anda birbirini tanıyan birkaç arkadaşım var. Bu kesinlikle biraz alışılmadık bir durum. Ama benim fikirlerim var ve hayatımı bu şekilde yaşıyorum. Benim için özgürlük her şeyden önce yapmak istemediğim şeyleri yapmak zorunda olmamak anlamına geliyor. Bu bana çok zaman kazandırıyor, yaşam kalitemi artırıyor ve gerçekten iyi olduğum şeylere konsantre olabiliyorum.
Emmanuele Contini/Berliner Zeitung
Kişi hakkında
Rainer Zitelmann (1957 doğumlu) bir Alman tarihçi, gazeteci ve girişimcidir. Tarih ve siyaset bilimi okudu ve doktorasını Nazi dönemi üzerine yaptı. Zitelmann, Ullstein-Propyläen'de baş editör olarak çalıştı, Welt'te bölüm başkanıydı ve bir emlak halkla ilişkiler şirketi kurdu. Ayrıca tarihi, ekonomik ve sosyal konularda çok sayıda kitap yayınladı. Kendisi tutkulu bir güç sporcusudur.
Son kitabınızda, gittiğiniz ülkelere özellikle ekonomik özgürlükleri açısından yaklaşıyorsunuz. Neden seninki Bu çok mu önemli?
Siyasi özgürlük de bir o kadar önemli. Ancak ekonomik özgürlük beni özellikle ilgilendiren bir konu çünkü önemi, özellikle de entelektüeller tarafından sıklıkla hafife alınıyor. Ekonomik özgürlük eksikliğinin yoksulluğa yol açtığına inanıyorum. Ancak politik olarak özgür olmayan ama yoksullukla mücadelede başarılı olan ülkeler de var; örneğin Vietnam. Bu, siyasi özgürlüğün daha az önemli olduğunu düşündüğüm anlamına gelmiyor ama yoksulluk meselesiyle ilgileniyordum.
Belki de 2024 Ekonomik Özgürlük Endeksi'ne göre nispeten yüksek bir sıralamayla 18'inci sırada yer alan Almanya'dan başlayabiliriz. Geçtiğimiz günlerde Federal Ekonomi Bakanı Habeck'i ekonomik özgürlüğün düşmanı olarak nitelendirdiniz ve üyesi olduğunuz FDP'ye koalisyondan ayrılma tavsiyesinde bulundunuz.
Benim için iki şey önemlidir: ekonomik ve entelektüel özgürlük. Devlet, şirketlere pratik olarak ne tür arabalar üretmeleri gerektiğini söylerken, örneğin yanmalı motorların yasaklanması gibi ekonomik özgürlüğe giderek daha fazla dahil oluyor. Veya ısıtma kanunu ile ne tür bir ısıtma kurabilirsiniz. Sürekli olarak yeni düzenlemeler getiriliyor; Almanya'da şu anda 25.000 farklı inşaat yönetmeliği olduğunu düşünüyorum. Daha önce de durum böyleydi, Habeck'in icat ettiği bir şey değil. Ama o bunu en uç noktalara taşıyor.
Peki entelektüel özgürlüğün durumu?
Sol, şu ana kadar farklı düşünen insanları küçümsemek için iptal kültürünü kullanarak hegemonyasını sürdürdü. Eğer herkes Nazi ise, sonuçta hiç kimse Nazi değildir, bu da yalnızca gerçek aşırı sağcıların yararınadır. Bu artık işe yaramadığı için yasal yollara bir sonraki adımı atıyoruz ve kendimize internette neyi sansürlememiz gerektiğini, hangi gazeteyi yasaklamamız gerektiğini vb. soruyoruz. Bu çaresizliğin ifadesidir. Dil polisinin yerini gerçek polis alıyor. Ve bir liberal olarak benim için bu büyük bir trajedi: tam olarak hükümete dahil olduğumuzda oluyor.
“Dünya gezinizin” bir parçası olarak Thüringen'i de ziyaret ettiniz ve burada özgürlükçü bir gençlik örgütüyle tanıştınız. Özgürlükçülük neden Almanya'da özel bir olgudur?
Bu, dünyanın hemen her yerinde niş bir olgudur. Bunun için özgürlükçü hareketin kendisini suçluyorum. Bunlar bazı iyi fikirleri olan ancak çoğu zaman çoğunluğu elde etmek istemeyen insanlardır. Kısmen bir tarikat gibi. Bu bana Marksist olduğum gençliğimi hatırlatıyor. Dogmatistler de vardı.
Eskiden Marksist, şimdi özgürlükçü: Zitelmann öğrenciyken “rotes banner” dergisinin editörlüğünü yapıyordu.Benjamin Pritzkuleit/OSTKREUZ
Bir röportajınızda hiçbir ütopyaya inanmadığınızı söylemiştiniz. Özgürlükçülüğün bir tür ütopya olduğu da söylenemez mi?
Eğer ütopya size yön veren sabit bir yıldıza sahip olmak anlamına geliyorsa buna karşı hiçbir şeyim yok. Ancak ütopya, kişinin mükemmel bir toplum taslağı oluşturması ve ardından gerçekliği yeniden şekillendirmek istemesi anlamına geliyorsa bunu reddediyorum. Kapitalizmin hayvanlar ya da bitkiler gibi kendiliğinden ortaya çıkan bir düzen olduğuna inanıyorum. Aşağıdan, eylemlerden, insanlardan. Ütopyalar insanların hayatlarının daha iyi olmasına yol açmadı. Çoğunlukla cenneti vaat ettiler ve cehenneme sebep oldular.
Peter Pragal, 1995'te Berliner Zeitung'da sizin hakkınızda “sağcı bağnaz”, hatta “Yeni Sağ'ın sözcüsü” olduğunuzu yazmıştı. Kendinizi nerede konumlandırıyorsunuz?
Bu, “Cumhuriyetimiz Nereye Gidiyor?” kitabıma gönderme yapıyordu. Yakın zamanda yeniden yayımladım ve ne yazık ki haklı olduğumu göstermek için bir önsöz yazdım. O zamanlar Yeşillerin güçlendiğini ve tüm tartışmaya hakim olduklarını söylemiştim. CDU'nun giderek daha sosyal demokrat ve daha çevreci olacağı ve dolayısıyla bir partinin CDU'dan ayrılacağı. Bu sağcı parti mantıklı bir şekilde başlayacak ve sonra radikalleşecek. Çoğu zaman bazı gelişmeleri diğerlerinden daha fazla tahmin ettiğimi düşünüyorum ve bunu kanıtlayabilirim. O zamanlar Yeni Sağ kavramının farklı bir anlamı vardı: Geleneksel CDU'lular vardı ve bir de benim de aralarında bulunduğum, solcu ya da yeşil olmayan bazı gençler vardı. Bu insanları birleştiren tek şey siyasi sola ve Yeşillere karşı olmalarıdır. Muhafazakarları benim gibi insanlardan hayat planı açısından da ayırmak mümkün.
Sağcılar ve özgürlükçüler sıklıkla aynı kefeye konuluyor. Özgürlükçü Arjantin Devlet Başkanı Javier Milei'den sıklıkla Trump, Orbán veya Bolsonaro ile aynı nefeste bahsediliyor. Onun sağla ilişkisini nasıl görüyorsunuz?
Milei'nin Bolsonaro ve Trump'la bağlantısı tamamen saçmalık. Milei'nin de bağırması ve popülist davranması, görünüşe göre Bolsonaro veya Trump'la ortak bir yanı. Geçenlerde Milei'nin Hamburg'da bir konuşma yaptığını duydum; burada sadece birkaç gün içinde nasıl 50 kitap satın aldığını ve bunlara hayran kaldığı için gece gündüz nasıl çalıştığını anlattı. Bunu Donald Trump ile hayal edebilir miyiz? Kitap okumaktansa güreş müsabakalarını izlemeyi tercih ederdi. Hiçbir şeye teorik bir yaklaşımı ve gerçek bir inancı yok. İçerik açısından Trump özgürlüğün dostu değil, Milei öyle. Trump diktatörlere hayrandır, Milei ise bu tür insanlardan nefret eder. Sol açısından bakıldığında solcu olmayan, terbiyeli ve muhafazakar olmayan her şey sağcı popülisttir.
Peki Almanya'da?
Başlangıçta AfD'de çok sayıda özgürlükçü insan vardı ve bunların çoğu daha sonra ayrıldı. Doğu'da AfD'de, kendisini sağcı bir anti-kapitalist olarak tanımlayan Höcke'nin beyni Benedikt Kaiser gibi insanlar var. Kaiser'in en çok alıntı yaptığı kişiler Marx, Piketty ve Wagenknecht'tir. Nefret ettiği kişiler von Mises, Friedman ve Hayek'tir. Ayrıca Höcke ve Wagenknecht'in birbirine çok yakın olduğunu düşünüyorum. Toplumsal ve ulusal arasındaki bu bağlantı özgürlükçülerin zıt kutbudur.
Javier Milei'yi Arjantin'de bu kadar başarılı kılan şey nedir?
Bunun üç şartı var. Birincisi, toplumda işler iyi gittiğinde piyasa ekonomisi reformları asla ortaya çıkmaz. Thatcher'ın veya Reagan'ın nasıl hükümete geldiğine bakarsanız. Schröder'in reformları da Almanya'nın Avrupa'nın hasta adamı olduğu dönemde ortaya çıktı. Önce tamamen duvara doğru itilmesi gerekiyor. Bu gerekli ancak yeterli bir koşul değildir. İkinci olarak entelektüel hazırlık yapılmalı; Arjantin'deki düşünce kuruluşları yıllardır bunun için çalışıyor. Üçüncüsü, karizmatik bir adam olmalı; Reagan gibi bir Hollywood oyuncusu ya da Milei gibi elektrikli testeresi olan biri olabilir.
Milei'nin projesini hayata geçirme şansını ne kadar yüksek görüyorsunuz?
Bence pragmatik olması iyi bir şey. Onun öğretisinden sapmasında herhangi bir tehlike görmüyorum. İnsanların yeterince sabrının olmaması tehlikesini görüyorum. Piyasa ekonomisi reformlarının birçoğunda işler iyileşmeden önce daha da kötüye gidiyor. Thatcher'ın Büyük Britanya'daki reformlarında ve Leszek Balcerowicz'in Polonya'daki kapitalist reformlarında durum böyleydi. Arjantin'de de durum aynı olacak ve asıl soru, insanların bunu anlayıp anlamadığı ve yeterince sabırlı olup olmadığıdır.
Milei'nin motorlu testere kampanyasından bizzat siz bahsettiniz. Ayrıca klonlanmış köpekleri ve diğer yüksek profilli eylemleriyle de tanınıyor. Neden özgürlükçüler sıklıkla alışılmadık yaşam tarzlarına eğilimlidir?
Bu özgürlük ideolojisidir! Herkesin kabul ettiği bir harekettir. Bu yüzden gey ya da lezbiyen olan birçok insan var. Bunu ABD'de Özgürlük İçin Öğrenciler etkinliğinde deneyimledim, tuhaf bir kombinasyondu. Yeşiller ile Almanya'da olmayan bir şeyin karışımı gibiydi. Bir yanda kapitalizm yanlısı ve sosyalizme şiddetle karşı. Öte yandan gerçekten kutlanan çok sayıda LGBTQ sloganı vardı. Eğer özgürlük en yüksek değerinizse, doğal olarak hoşgörülüsünüz. Ben de kurallara uymayan biriyim.
Rainer Zitelmann: Bir kapitalistin dünya turu. Yoksulluğun ve zenginliğin nedenlerini araştırıyoruz. FinanzBuch-Verlag, Münih 2024. 400 sayfa, 25 euro
2022 ve 2023'te dünya çapında sayısız özgürlükçü etkinliğe katıldı, çoğu zaman kendi kitaplarını sundu veya konferanslara katıldı. Mayıs ayında yayınlanan “Bir Kapitalistin Dünya Turu” adlı kitabında, gezdiği ülkelere, özellikle de ekonomik özgürlüklere ilişkin bakış açısını anlatıyor. Berliner Zeitung'a verdiği bir röportajda özgürlükten, özgürlükçüler ile siyasi sağ arasındaki ilişkiden bahsediyor ve kız arkadaşlarının (evet, çoğul!) kendi dünya görüşüyle nasıl bağlantılı olduğunu açıklıyor.
Sayın Dr. Zitelmann, özgürlük ne demektir?
İki düzey var: Siyasi düzey, devletin kendisini temel görevleriyle, yani iç ve dış güvenlikle sınırlamasını istiyorum. Ve sürekli olarak ekonomiye ve fikir oluşumuna müdahale etmiyor.
Peki ikinci seviye?
Kişisel düzeyde benim için özgürlük, yaşadığım hayat anlamına geliyor. Çalışıp çalışmayacağıma, ne çalışacağıma, nerede çalışacağıma, kiminle ve nasıl çalışacağıma dair özgürlük. Yarın bir daha asla çalışmayacağımı söylersem sorun olmaz çünkü yeterince param var. Yaşam tarzım, herhangi bir norm veya düzenleme konusunda endişelenmeme gerek olmadığı anlamına geliyor. Örneğin – bu çok iyi biliniyor – aynı anda birbirini tanıyan birkaç arkadaşım var. Bu kesinlikle biraz alışılmadık bir durum. Ama benim fikirlerim var ve hayatımı bu şekilde yaşıyorum. Benim için özgürlük her şeyden önce yapmak istemediğim şeyleri yapmak zorunda olmamak anlamına geliyor. Bu bana çok zaman kazandırıyor, yaşam kalitemi artırıyor ve gerçekten iyi olduğum şeylere konsantre olabiliyorum.
Emmanuele Contini/Berliner Zeitung
Kişi hakkında
Rainer Zitelmann (1957 doğumlu) bir Alman tarihçi, gazeteci ve girişimcidir. Tarih ve siyaset bilimi okudu ve doktorasını Nazi dönemi üzerine yaptı. Zitelmann, Ullstein-Propyläen'de baş editör olarak çalıştı, Welt'te bölüm başkanıydı ve bir emlak halkla ilişkiler şirketi kurdu. Ayrıca tarihi, ekonomik ve sosyal konularda çok sayıda kitap yayınladı. Kendisi tutkulu bir güç sporcusudur.
Son kitabınızda, gittiğiniz ülkelere özellikle ekonomik özgürlükleri açısından yaklaşıyorsunuz. Neden seninki Bu çok mu önemli?
Siyasi özgürlük de bir o kadar önemli. Ancak ekonomik özgürlük beni özellikle ilgilendiren bir konu çünkü önemi, özellikle de entelektüeller tarafından sıklıkla hafife alınıyor. Ekonomik özgürlük eksikliğinin yoksulluğa yol açtığına inanıyorum. Ancak politik olarak özgür olmayan ama yoksullukla mücadelede başarılı olan ülkeler de var; örneğin Vietnam. Bu, siyasi özgürlüğün daha az önemli olduğunu düşündüğüm anlamına gelmiyor ama yoksulluk meselesiyle ilgileniyordum.
Belki de 2024 Ekonomik Özgürlük Endeksi'ne göre nispeten yüksek bir sıralamayla 18'inci sırada yer alan Almanya'dan başlayabiliriz. Geçtiğimiz günlerde Federal Ekonomi Bakanı Habeck'i ekonomik özgürlüğün düşmanı olarak nitelendirdiniz ve üyesi olduğunuz FDP'ye koalisyondan ayrılma tavsiyesinde bulundunuz.
Benim için iki şey önemlidir: ekonomik ve entelektüel özgürlük. Devlet, şirketlere pratik olarak ne tür arabalar üretmeleri gerektiğini söylerken, örneğin yanmalı motorların yasaklanması gibi ekonomik özgürlüğe giderek daha fazla dahil oluyor. Veya ısıtma kanunu ile ne tür bir ısıtma kurabilirsiniz. Sürekli olarak yeni düzenlemeler getiriliyor; Almanya'da şu anda 25.000 farklı inşaat yönetmeliği olduğunu düşünüyorum. Daha önce de durum böyleydi, Habeck'in icat ettiği bir şey değil. Ama o bunu en uç noktalara taşıyor.
Peki entelektüel özgürlüğün durumu?
Sol, şu ana kadar farklı düşünen insanları küçümsemek için iptal kültürünü kullanarak hegemonyasını sürdürdü. Eğer herkes Nazi ise, sonuçta hiç kimse Nazi değildir, bu da yalnızca gerçek aşırı sağcıların yararınadır. Bu artık işe yaramadığı için yasal yollara bir sonraki adımı atıyoruz ve kendimize internette neyi sansürlememiz gerektiğini, hangi gazeteyi yasaklamamız gerektiğini vb. soruyoruz. Bu çaresizliğin ifadesidir. Dil polisinin yerini gerçek polis alıyor. Ve bir liberal olarak benim için bu büyük bir trajedi: tam olarak hükümete dahil olduğumuzda oluyor.
“Dünya gezinizin” bir parçası olarak Thüringen'i de ziyaret ettiniz ve burada özgürlükçü bir gençlik örgütüyle tanıştınız. Özgürlükçülük neden Almanya'da özel bir olgudur?
Bu, dünyanın hemen her yerinde niş bir olgudur. Bunun için özgürlükçü hareketin kendisini suçluyorum. Bunlar bazı iyi fikirleri olan ancak çoğu zaman çoğunluğu elde etmek istemeyen insanlardır. Kısmen bir tarikat gibi. Bu bana Marksist olduğum gençliğimi hatırlatıyor. Dogmatistler de vardı.
Eskiden Marksist, şimdi özgürlükçü: Zitelmann öğrenciyken “rotes banner” dergisinin editörlüğünü yapıyordu.Benjamin Pritzkuleit/OSTKREUZ
Bir röportajınızda hiçbir ütopyaya inanmadığınızı söylemiştiniz. Özgürlükçülüğün bir tür ütopya olduğu da söylenemez mi?
Eğer ütopya size yön veren sabit bir yıldıza sahip olmak anlamına geliyorsa buna karşı hiçbir şeyim yok. Ancak ütopya, kişinin mükemmel bir toplum taslağı oluşturması ve ardından gerçekliği yeniden şekillendirmek istemesi anlamına geliyorsa bunu reddediyorum. Kapitalizmin hayvanlar ya da bitkiler gibi kendiliğinden ortaya çıkan bir düzen olduğuna inanıyorum. Aşağıdan, eylemlerden, insanlardan. Ütopyalar insanların hayatlarının daha iyi olmasına yol açmadı. Çoğunlukla cenneti vaat ettiler ve cehenneme sebep oldular.
Peter Pragal, 1995'te Berliner Zeitung'da sizin hakkınızda “sağcı bağnaz”, hatta “Yeni Sağ'ın sözcüsü” olduğunuzu yazmıştı. Kendinizi nerede konumlandırıyorsunuz?
Bu, “Cumhuriyetimiz Nereye Gidiyor?” kitabıma gönderme yapıyordu. Yakın zamanda yeniden yayımladım ve ne yazık ki haklı olduğumu göstermek için bir önsöz yazdım. O zamanlar Yeşillerin güçlendiğini ve tüm tartışmaya hakim olduklarını söylemiştim. CDU'nun giderek daha sosyal demokrat ve daha çevreci olacağı ve dolayısıyla bir partinin CDU'dan ayrılacağı. Bu sağcı parti mantıklı bir şekilde başlayacak ve sonra radikalleşecek. Çoğu zaman bazı gelişmeleri diğerlerinden daha fazla tahmin ettiğimi düşünüyorum ve bunu kanıtlayabilirim. O zamanlar Yeni Sağ kavramının farklı bir anlamı vardı: Geleneksel CDU'lular vardı ve bir de benim de aralarında bulunduğum, solcu ya da yeşil olmayan bazı gençler vardı. Bu insanları birleştiren tek şey siyasi sola ve Yeşillere karşı olmalarıdır. Muhafazakarları benim gibi insanlardan hayat planı açısından da ayırmak mümkün.
Sağcılar ve özgürlükçüler sıklıkla aynı kefeye konuluyor. Özgürlükçü Arjantin Devlet Başkanı Javier Milei'den sıklıkla Trump, Orbán veya Bolsonaro ile aynı nefeste bahsediliyor. Onun sağla ilişkisini nasıl görüyorsunuz?
Milei'nin Bolsonaro ve Trump'la bağlantısı tamamen saçmalık. Milei'nin de bağırması ve popülist davranması, görünüşe göre Bolsonaro veya Trump'la ortak bir yanı. Geçenlerde Milei'nin Hamburg'da bir konuşma yaptığını duydum; burada sadece birkaç gün içinde nasıl 50 kitap satın aldığını ve bunlara hayran kaldığı için gece gündüz nasıl çalıştığını anlattı. Bunu Donald Trump ile hayal edebilir miyiz? Kitap okumaktansa güreş müsabakalarını izlemeyi tercih ederdi. Hiçbir şeye teorik bir yaklaşımı ve gerçek bir inancı yok. İçerik açısından Trump özgürlüğün dostu değil, Milei öyle. Trump diktatörlere hayrandır, Milei ise bu tür insanlardan nefret eder. Sol açısından bakıldığında solcu olmayan, terbiyeli ve muhafazakar olmayan her şey sağcı popülisttir.
Peki Almanya'da?
Başlangıçta AfD'de çok sayıda özgürlükçü insan vardı ve bunların çoğu daha sonra ayrıldı. Doğu'da AfD'de, kendisini sağcı bir anti-kapitalist olarak tanımlayan Höcke'nin beyni Benedikt Kaiser gibi insanlar var. Kaiser'in en çok alıntı yaptığı kişiler Marx, Piketty ve Wagenknecht'tir. Nefret ettiği kişiler von Mises, Friedman ve Hayek'tir. Ayrıca Höcke ve Wagenknecht'in birbirine çok yakın olduğunu düşünüyorum. Toplumsal ve ulusal arasındaki bu bağlantı özgürlükçülerin zıt kutbudur.
Javier Milei'yi Arjantin'de bu kadar başarılı kılan şey nedir?
Bunun üç şartı var. Birincisi, toplumda işler iyi gittiğinde piyasa ekonomisi reformları asla ortaya çıkmaz. Thatcher'ın veya Reagan'ın nasıl hükümete geldiğine bakarsanız. Schröder'in reformları da Almanya'nın Avrupa'nın hasta adamı olduğu dönemde ortaya çıktı. Önce tamamen duvara doğru itilmesi gerekiyor. Bu gerekli ancak yeterli bir koşul değildir. İkinci olarak entelektüel hazırlık yapılmalı; Arjantin'deki düşünce kuruluşları yıllardır bunun için çalışıyor. Üçüncüsü, karizmatik bir adam olmalı; Reagan gibi bir Hollywood oyuncusu ya da Milei gibi elektrikli testeresi olan biri olabilir.
Milei'nin projesini hayata geçirme şansını ne kadar yüksek görüyorsunuz?
Bence pragmatik olması iyi bir şey. Onun öğretisinden sapmasında herhangi bir tehlike görmüyorum. İnsanların yeterince sabrının olmaması tehlikesini görüyorum. Piyasa ekonomisi reformlarının birçoğunda işler iyileşmeden önce daha da kötüye gidiyor. Thatcher'ın Büyük Britanya'daki reformlarında ve Leszek Balcerowicz'in Polonya'daki kapitalist reformlarında durum böyleydi. Arjantin'de de durum aynı olacak ve asıl soru, insanların bunu anlayıp anlamadığı ve yeterince sabırlı olup olmadığıdır.
Milei'nin motorlu testere kampanyasından bizzat siz bahsettiniz. Ayrıca klonlanmış köpekleri ve diğer yüksek profilli eylemleriyle de tanınıyor. Neden özgürlükçüler sıklıkla alışılmadık yaşam tarzlarına eğilimlidir?
Bu özgürlük ideolojisidir! Herkesin kabul ettiği bir harekettir. Bu yüzden gey ya da lezbiyen olan birçok insan var. Bunu ABD'de Özgürlük İçin Öğrenciler etkinliğinde deneyimledim, tuhaf bir kombinasyondu. Yeşiller ile Almanya'da olmayan bir şeyin karışımı gibiydi. Bir yanda kapitalizm yanlısı ve sosyalizme şiddetle karşı. Öte yandan gerçekten kutlanan çok sayıda LGBTQ sloganı vardı. Eğer özgürlük en yüksek değerinizse, doğal olarak hoşgörülüsünüz. Ben de kurallara uymayan biriyim.
Rainer Zitelmann: Bir kapitalistin dünya turu. Yoksulluğun ve zenginliğin nedenlerini araştırıyoruz. FinanzBuch-Verlag, Münih 2024. 400 sayfa, 25 euro