bencede
New member
Alman köylü savaşı, 500 yıl önce 1525 baharında son vurgusuna ulaştı. Frankenhausen'in savaşında Am Kyffhäuser, Thomas Müsntzer liderliğindeki bir köylü ordusu prenslerin askeri ittifakına maruz kaldı. Bu savaş alanında 600 ölüm kaldı, Müchzer yakalandı ve başı kesildi. Ayaklamalar 1524'te başladı; Thuringia, Saksonya, Franconia, Tirol ve İsviçre'de çiftçiler, aynı zamanda kasaba halkı ve madenciler çeşitli liderler arasında yığın halinde toplandılar ve kendilerini yeni dönemin dayatmalarına karşı savundular. Sonunda yaklaşık 100.000 kişi öldü.
Köylü ayaklanması, neredeyse yüz yıl sonra ortaya çıkan otuz yıllık savaşa benzer şekilde ulusal hafızada sorumludur. Her iki etkinlik de Orta Çağ'dan modern zamanlara kadar zamandır. İnsanlar hayatlarını zorla süren kırık bir çağ deneyimlediler. Onlara olanların boyutlarını ölçemediler – bu yüzden bizim durumumuz gibiydiler.
Hem destekçiler hem de rakipler, programlı on iki makalenin içeriği hakkında kendilerini bilgilendirdiler – Memmingen'de 1525 yılında sabitlenen çiftçilerin temel talepleri.Otto Henne Am Rhyn/Wikipedia
Mücun
Kemir onlarca yıldır kendine eşlik etmişti: 1450'de Johannes Gutenberg, genel iletişimi bilinmeyen bir şekilde hızlandıran hareketli harflerle kitap baskısını icat etti. Kolumbus 1492'de yeni dünyaya ulaştı, altı yıl sonra Vasco Da Gama, düşünülemez bir küreselleşme başlatan Hindistan'a deniz yolunu açtı. Daha gelişmiş ateşli silahlar, insana karşı savaş insanını yerinden etti, şövalyelik anlam kaybına karşı kendini savundu. Piyasa ve para ekonomisi şehirlerde çiçek açtı. 1517'de Wittenberg'deki Luther, dini koşulları reformla dans etti.
Köylü ayaklanması, GDR yaşamları boyunca tüm Doğu Almanlara eşlik etti. Thomas Mücnzer her yerdeydi; Okullar, sokaklar, şirketler, iş şaftları, tarımsal kooperatifler, çalışma tugayları, varis gemisi, bir varis gemisi, korolar, korolar, teolog, yazıcı, reformcu ve devrimci adını taşıyordu. İki şehir, Stolberg ve Mühlhausen, fahri Thomas-Mücntzer-Stadt'ı yönetti. Beş market lisansı portresini gösterdi. Anıtlar, Müchzer Onur Madalyası, romanlar, oyunlar, filmler ve şarkılar vardı.
Herkes çiftçilerin isyanları zamanından ayetleri biliyordu: “Adam Grub ve Eva Spann olarak asilzade neredeydi?” Soru, isyancıların öfkelendiğini özetliyor ve – yabancı sömürücüler olmadan – kendi endişelerine, doğa ve ruh halinin peşinde olan yaşamları için, kardeşlik topluluğu için, sözde daha adil zamanlar için özlem hakkındaki popüler şarkının girişini buldu.
Liedrfrain Devrimci Yasayı çağırdı: “Üzerinde ve üzerinde ileri şişlikler kırmızı horozu manastır çatısına koyar!” Pekala, parazitik din adamları, asalet veya prensler olsun, tiranlar.
GDR bellek kültürü, köylü savaşından ve en radikal rehberi Thomas Mücntzer'den işçilerin ve köylü devletinin başarılarına doğrudan bir çizgi taşıdı. 1988'de yaklaşan 500. doğum günü vesilesiyle söylendi: “Thomas Mücnzer ile, yüzyıllar boyunca her yerde hayatta olan ve haklarından mahrum bırakılmış kitlelerin iyi bir varoluş için savaştığı bir sömürü ve baskı olmadan bir toplumun vizyonu.”
Thomas Mücnzer'in bir büstü, Thuringian Eyaleti sergisi “Freiheyt 1525-500 yıl köylü savaşı” nın bir sergisi olan Müstzer Anıtı Müzesi'nde. Sergi 26 Nisan – 19 Ekim 2025 arasında orada görülebilir.Martin Schutt/DPA
1969'da GDR'nin 20. yıldönümündeki tezler, yüzyıllar boyunca Alman devrimcilerine sahipti: Müntzer, aydınlatıcılar ve hümanistler, 1813 ve 1848 yılları arasında Halk Massleri, Ağustos Bebel, Wilhelm Liebknecht, Wilhelm Liebknecht, Rosa Lüksemburg, Sosyal Liebrans, Sosyal Liebrans, Sosyal Liebrians, Sosyal Liebrians, Sosyal Liebrians, Sosyal Liebrans anti -faskist direnç. Ne için savaştıkları, “Bütün bunlar Alman Demokratik Cumhuriyeti'nde bir gerçeklik haline geldi” dedi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra tarım reformu? Müchzer'in rüyası nihayet gerçekleşmişti.
Berlin'in 750. şehir yıldönümü için GDR tarihçileri aşağıdaki sınıflandırıcıları yaptılar: 15. yüzyılda genel olarak olgunlaştı ve “nihayetinde Alman prematüre devrimde sonuçlandı”. Feodalizmden kapitalizme geçiş bu şekilde başlatıldı.
Luther: “Çiftçilerin katil çürümesine karşı”
Karl Marx ve Friedrich Engels, “Alman halkının devrimine yönelik en büyük girişimi” (Engels) ve “Alman tarihinin en radikal gerçeği” (Marx) ile ayrıntılı olarak ele almışlardı, böylece klasikler ideolojik olarak canlandırılmış alıntılar üzerine inşa edilmiştir. Marx'ın 20. yüzyılın ne getireceği hakkında hiçbir fikri yoktu.
Öte yandan Martin Luther, hain bir statüye girdi – başlangıçta reformu anlamında büyüyen feodal yüklere karşı anti -başarı ve protestoları memnuniyetle karşıladı. Sonra çiftçileri başarısız bir şekilde ılımlı ve nihayet 1525'te “çiftçilerin katil ve yırtıcı çürümesine karşı” gürledi. Tanrısal düzen için endişe içinde otoriteye sahipti.
Soluk çatal ileri, üzerinde ve üzerinde – 2024'teki köylü protestoları Polonya'dan Avrupa'nın Fransa yarısına kaydedildi. Binlerce çiftçi yetkililere söylemek için Berlin'deki protestolara taşındı: Bu yeterli.Markus Waechter/Berliner Zeitung
Bad Frankenhausen'in 1525 kuzeyindeki savaş alanı üzerine inşa edilen köylü savaşı için Panorama resmi, GDR hatırlatma kültürünün en büyük anıtı oldu. On iki yıl içinde Werner Tübke, büyük bir rotunda'da büyük bir rotunda'da büyük bir rotunda'da büyük bir rotunda'da epokal bir resim gerçekleştirdi: Almanya'daki erken burjuva devrimi bölümlerde, alegorilerde ve 3000 figürle – elbette Luther ve Müstzer ile.
Müşteriler propaganda bir erkek alamadılar, kahramanlaştırma TüBke'nin programının bir parçası değildi, yuvarlak resminde hikaye, başlamadan, başlamadan sıkıntılara ve sıkıntılara giriyor. 14 Eylül 1989'da en yüksek GDR siyasi ön planının varlığında (Erich Honecker ciddi bir şekilde eksikti) son kültür eylemi haline geldi. Birkaç hafta sonra duvar açıktı, GDR ile Mützer İbadeti de kayboldu.
Eski Federal Cumhuriyet Radikal Çiftlik Rehberi ve tüm vahşi ayaklanmalarla konuşmuştu. En iyi ihtimalle, Swabian çiftçilerinin Mart 1525'te Memmingen'deki taleplerini yazdıkları on iki köylülük eşyası, Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi'nin öncüleri olduğu için insan haklarının ilk belgesi olarak kabul edildi.
Tarihçi Peter Blickle, Sosyal Demokratik Köylü Savaşı'nı “sıradan insanın devrimi” na, yani küçük insanlar, (bugün muhtemelen sivil toplum olarak adlandırılan) topluluğun değerini övdü ve Luther'den İsviçre reformcu Zwingli'ye kadar ayaklanmaların merkezini taşıdı.
Asalet ve din adamları eski haklara sahip çiftçileri soydu
GDR, 1975'te Köylü Savaşı'nın 450. doğum günü için kutlamaları düzenlediğinde, Avustralya tarihi öğrencisi -German tarihi tartışmalarına girdi. Lyndal Roper, Fransız Devrimi'nden önce yaşam konusuna en büyük kitle hareketini yaptı. “Özgürlük” başlığı altında, şimdi S. Fischer Verlag'da yayınlanan Alman Köylü Savaşı'nın zengin bir tarihini sundu. Dışarıdan tarafsız görüşünüz son derece zenginleşir.
Oxford'da öğreten tarihçi, o zamanlar olanların hayatındaki isyancıların motiflerini arıyor ve bugün bize şaşırtıcı derecede tanıdık sonuçlara ulaşıyor: “Çiftçiler beyefendilerin onlara nasıl davrandığına kızdılar.” Yeni dayatmalardan rahatsız oldular. Orman, su ve köprüleri ve ahşap ekstraksiyon, avcılık, balıkçılık ve hayvan çiftçiliği için meralar kullanma hakları istediler.
Yetkililer, görkemli alanları veya ulaşım hizmetlerini çiftçilik gibi ödemeden her zaman yeni erken hizmetler icat ettiler. Çiftçiler büyük onuncu ve küçük onuncu ödemeye sahipti, otorite eşlerin seçimini düzenledi. İnsanlar “Ölümün Ölümünden” nefret ediyorlardı: Hayatta kalanlar en iyi giysilerini teslim etmek zorunda kaldılar.
Stolberg, Saksonya-Anhalt, 1991 yılına kadar fahri adını Thomas-Mücnzer-Stadt giydi. Çiftçi lideri 1489'da doğdu. Köylü savaşı üzerine üç sergi şu anda “Gümüşten Madeni paraya”, “Thomas Müstzer-” Stolberg şehrinin oğlu “.Matthias Bein/DPA
İnsanlar “Meyn Freyheit'in kaybı” nın “Eski Gel ve Özel” den sonra yaşamak istediğini hissettiler. Ama şimdi mülkiyet, kontrol ve para köylere taşındı. Köylüler yeni moda yönetimi, yani yeni koşullara, yakılmış kara kitaplarına ve kayıtlara yazılı bağlılıktan nefret ediyorlar.
Tarihçi, isyanın tek bir nedenini tanımıyor, ancak “için geleneksel hakların aşındığı ve yükümlülüklerin arttığı ve yaşamın olası tüm yenilikler tarafından zayıflatıldığı hissi ile körüklenen” yanan bir kızgınlık ve üzgün bir yığın “. Meşe palamudu ormandan daha fazla cezasız kalamazsınız.
Lyndal Roper, duyguların tarihe duyarlı olmasına izin verir! Böylece çiftçiler yeni koşulları “Hıristiyan değil” buldular – Tanrı onları yarattığı gibi doğal kaynakları yönetmek istediler. Ayrıca Luther'in “Hıristiyan İnsan Özgürlüğü” ni bir serflik özgürlüğü olarak anladılar. Topluluk papazını Tanrı'yı takip eden Tanrı'da özgürce seçebilmelidir.
Çiftçiler iyi zamanlarda yükseldi
Alman tarihçiler öfke çiftçilerinin maddi ihtiyaçtan hareket ettiğini varsayarken, Ropers araştırması ortaya çıkıyor: zamanlar kötü değildi, hasatlar iyiye geçebilir, ayaklanmadan önceki 20 yıl içinde tahıl fiyatları, küçük soğuk zaman sadece başlangıçta, veba geri çekildi, şehirlerin gıda gereksinimleri tarım kabul etti.
Lyndal Roper'ın bu ayaklanması erkek bir şeydi. Kadınlar, hatta Meryem Ana, sıralandı. Çiftçiler güçlü erkekliğe baktılar, ormandaki sert yaşamın kardeşliği hakkında övündü, unmale rahiplere kazındı. Kadınların avluları yönetmesine ve çocukları canlı tutmasına izin verilirken, yüz binlerce vahşi adam bir isyan yaptı.
Ya radikal Müntzer ya da tanrısal on iki makale eskidir. Bununla birlikte, köylü savaşı, bir çağ değişiminin ortaya çıkması olarak, öfke olgusu hakkında tekrar düşünmeye zorlanır. Saf orandaki açıklamalarla açıkça daha ileri gidemezsiniz. Yine her yerde “groll yığınları” var. Teknoloji milyarderinin yeni bir oligarşisi, umut verici bir şekilde ortaya çıkıyor. Eski dünyaları lavabın. Bir soru bugün 500 yıl önce: Nasıl ilerleme kaydetmelisiniz?
Geri bildiriminiz var mı? Bize yaz! letter@Haberler
Köylü ayaklanması, neredeyse yüz yıl sonra ortaya çıkan otuz yıllık savaşa benzer şekilde ulusal hafızada sorumludur. Her iki etkinlik de Orta Çağ'dan modern zamanlara kadar zamandır. İnsanlar hayatlarını zorla süren kırık bir çağ deneyimlediler. Onlara olanların boyutlarını ölçemediler – bu yüzden bizim durumumuz gibiydiler.
Hem destekçiler hem de rakipler, programlı on iki makalenin içeriği hakkında kendilerini bilgilendirdiler – Memmingen'de 1525 yılında sabitlenen çiftçilerin temel talepleri.Otto Henne Am Rhyn/Wikipedia
Mücun
Kemir onlarca yıldır kendine eşlik etmişti: 1450'de Johannes Gutenberg, genel iletişimi bilinmeyen bir şekilde hızlandıran hareketli harflerle kitap baskısını icat etti. Kolumbus 1492'de yeni dünyaya ulaştı, altı yıl sonra Vasco Da Gama, düşünülemez bir küreselleşme başlatan Hindistan'a deniz yolunu açtı. Daha gelişmiş ateşli silahlar, insana karşı savaş insanını yerinden etti, şövalyelik anlam kaybına karşı kendini savundu. Piyasa ve para ekonomisi şehirlerde çiçek açtı. 1517'de Wittenberg'deki Luther, dini koşulları reformla dans etti.
Köylü ayaklanması, GDR yaşamları boyunca tüm Doğu Almanlara eşlik etti. Thomas Mücnzer her yerdeydi; Okullar, sokaklar, şirketler, iş şaftları, tarımsal kooperatifler, çalışma tugayları, varis gemisi, bir varis gemisi, korolar, korolar, teolog, yazıcı, reformcu ve devrimci adını taşıyordu. İki şehir, Stolberg ve Mühlhausen, fahri Thomas-Mücntzer-Stadt'ı yönetti. Beş market lisansı portresini gösterdi. Anıtlar, Müchzer Onur Madalyası, romanlar, oyunlar, filmler ve şarkılar vardı.
Herkes çiftçilerin isyanları zamanından ayetleri biliyordu: “Adam Grub ve Eva Spann olarak asilzade neredeydi?” Soru, isyancıların öfkelendiğini özetliyor ve – yabancı sömürücüler olmadan – kendi endişelerine, doğa ve ruh halinin peşinde olan yaşamları için, kardeşlik topluluğu için, sözde daha adil zamanlar için özlem hakkındaki popüler şarkının girişini buldu.
Liedrfrain Devrimci Yasayı çağırdı: “Üzerinde ve üzerinde ileri şişlikler kırmızı horozu manastır çatısına koyar!” Pekala, parazitik din adamları, asalet veya prensler olsun, tiranlar.
GDR bellek kültürü, köylü savaşından ve en radikal rehberi Thomas Mücntzer'den işçilerin ve köylü devletinin başarılarına doğrudan bir çizgi taşıdı. 1988'de yaklaşan 500. doğum günü vesilesiyle söylendi: “Thomas Mücnzer ile, yüzyıllar boyunca her yerde hayatta olan ve haklarından mahrum bırakılmış kitlelerin iyi bir varoluş için savaştığı bir sömürü ve baskı olmadan bir toplumun vizyonu.”
Thomas Mücnzer'in bir büstü, Thuringian Eyaleti sergisi “Freiheyt 1525-500 yıl köylü savaşı” nın bir sergisi olan Müstzer Anıtı Müzesi'nde. Sergi 26 Nisan – 19 Ekim 2025 arasında orada görülebilir.Martin Schutt/DPA
1969'da GDR'nin 20. yıldönümündeki tezler, yüzyıllar boyunca Alman devrimcilerine sahipti: Müntzer, aydınlatıcılar ve hümanistler, 1813 ve 1848 yılları arasında Halk Massleri, Ağustos Bebel, Wilhelm Liebknecht, Wilhelm Liebknecht, Rosa Lüksemburg, Sosyal Liebrans, Sosyal Liebrans, Sosyal Liebrians, Sosyal Liebrians, Sosyal Liebrians, Sosyal Liebrans anti -faskist direnç. Ne için savaştıkları, “Bütün bunlar Alman Demokratik Cumhuriyeti'nde bir gerçeklik haline geldi” dedi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra tarım reformu? Müchzer'in rüyası nihayet gerçekleşmişti.
Berlin'in 750. şehir yıldönümü için GDR tarihçileri aşağıdaki sınıflandırıcıları yaptılar: 15. yüzyılda genel olarak olgunlaştı ve “nihayetinde Alman prematüre devrimde sonuçlandı”. Feodalizmden kapitalizme geçiş bu şekilde başlatıldı.
Luther: “Çiftçilerin katil çürümesine karşı”
Karl Marx ve Friedrich Engels, “Alman halkının devrimine yönelik en büyük girişimi” (Engels) ve “Alman tarihinin en radikal gerçeği” (Marx) ile ayrıntılı olarak ele almışlardı, böylece klasikler ideolojik olarak canlandırılmış alıntılar üzerine inşa edilmiştir. Marx'ın 20. yüzyılın ne getireceği hakkında hiçbir fikri yoktu.
Öte yandan Martin Luther, hain bir statüye girdi – başlangıçta reformu anlamında büyüyen feodal yüklere karşı anti -başarı ve protestoları memnuniyetle karşıladı. Sonra çiftçileri başarısız bir şekilde ılımlı ve nihayet 1525'te “çiftçilerin katil ve yırtıcı çürümesine karşı” gürledi. Tanrısal düzen için endişe içinde otoriteye sahipti.
Soluk çatal ileri, üzerinde ve üzerinde – 2024'teki köylü protestoları Polonya'dan Avrupa'nın Fransa yarısına kaydedildi. Binlerce çiftçi yetkililere söylemek için Berlin'deki protestolara taşındı: Bu yeterli.Markus Waechter/Berliner Zeitung
Bad Frankenhausen'in 1525 kuzeyindeki savaş alanı üzerine inşa edilen köylü savaşı için Panorama resmi, GDR hatırlatma kültürünün en büyük anıtı oldu. On iki yıl içinde Werner Tübke, büyük bir rotunda'da büyük bir rotunda'da büyük bir rotunda'da büyük bir rotunda'da epokal bir resim gerçekleştirdi: Almanya'daki erken burjuva devrimi bölümlerde, alegorilerde ve 3000 figürle – elbette Luther ve Müstzer ile.
Müşteriler propaganda bir erkek alamadılar, kahramanlaştırma TüBke'nin programının bir parçası değildi, yuvarlak resminde hikaye, başlamadan, başlamadan sıkıntılara ve sıkıntılara giriyor. 14 Eylül 1989'da en yüksek GDR siyasi ön planının varlığında (Erich Honecker ciddi bir şekilde eksikti) son kültür eylemi haline geldi. Birkaç hafta sonra duvar açıktı, GDR ile Mützer İbadeti de kayboldu.
Eski Federal Cumhuriyet Radikal Çiftlik Rehberi ve tüm vahşi ayaklanmalarla konuşmuştu. En iyi ihtimalle, Swabian çiftçilerinin Mart 1525'te Memmingen'deki taleplerini yazdıkları on iki köylülük eşyası, Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi'nin öncüleri olduğu için insan haklarının ilk belgesi olarak kabul edildi.
Tarihçi Peter Blickle, Sosyal Demokratik Köylü Savaşı'nı “sıradan insanın devrimi” na, yani küçük insanlar, (bugün muhtemelen sivil toplum olarak adlandırılan) topluluğun değerini övdü ve Luther'den İsviçre reformcu Zwingli'ye kadar ayaklanmaların merkezini taşıdı.
Asalet ve din adamları eski haklara sahip çiftçileri soydu
GDR, 1975'te Köylü Savaşı'nın 450. doğum günü için kutlamaları düzenlediğinde, Avustralya tarihi öğrencisi -German tarihi tartışmalarına girdi. Lyndal Roper, Fransız Devrimi'nden önce yaşam konusuna en büyük kitle hareketini yaptı. “Özgürlük” başlığı altında, şimdi S. Fischer Verlag'da yayınlanan Alman Köylü Savaşı'nın zengin bir tarihini sundu. Dışarıdan tarafsız görüşünüz son derece zenginleşir.
Oxford'da öğreten tarihçi, o zamanlar olanların hayatındaki isyancıların motiflerini arıyor ve bugün bize şaşırtıcı derecede tanıdık sonuçlara ulaşıyor: “Çiftçiler beyefendilerin onlara nasıl davrandığına kızdılar.” Yeni dayatmalardan rahatsız oldular. Orman, su ve köprüleri ve ahşap ekstraksiyon, avcılık, balıkçılık ve hayvan çiftçiliği için meralar kullanma hakları istediler.
Yetkililer, görkemli alanları veya ulaşım hizmetlerini çiftçilik gibi ödemeden her zaman yeni erken hizmetler icat ettiler. Çiftçiler büyük onuncu ve küçük onuncu ödemeye sahipti, otorite eşlerin seçimini düzenledi. İnsanlar “Ölümün Ölümünden” nefret ediyorlardı: Hayatta kalanlar en iyi giysilerini teslim etmek zorunda kaldılar.
Stolberg, Saksonya-Anhalt, 1991 yılına kadar fahri adını Thomas-Mücnzer-Stadt giydi. Çiftçi lideri 1489'da doğdu. Köylü savaşı üzerine üç sergi şu anda “Gümüşten Madeni paraya”, “Thomas Müstzer-” Stolberg şehrinin oğlu “.Matthias Bein/DPA
İnsanlar “Meyn Freyheit'in kaybı” nın “Eski Gel ve Özel” den sonra yaşamak istediğini hissettiler. Ama şimdi mülkiyet, kontrol ve para köylere taşındı. Köylüler yeni moda yönetimi, yani yeni koşullara, yakılmış kara kitaplarına ve kayıtlara yazılı bağlılıktan nefret ediyorlar.
Tarihçi, isyanın tek bir nedenini tanımıyor, ancak “için geleneksel hakların aşındığı ve yükümlülüklerin arttığı ve yaşamın olası tüm yenilikler tarafından zayıflatıldığı hissi ile körüklenen” yanan bir kızgınlık ve üzgün bir yığın “. Meşe palamudu ormandan daha fazla cezasız kalamazsınız.
Lyndal Roper, duyguların tarihe duyarlı olmasına izin verir! Böylece çiftçiler yeni koşulları “Hıristiyan değil” buldular – Tanrı onları yarattığı gibi doğal kaynakları yönetmek istediler. Ayrıca Luther'in “Hıristiyan İnsan Özgürlüğü” ni bir serflik özgürlüğü olarak anladılar. Topluluk papazını Tanrı'yı takip eden Tanrı'da özgürce seçebilmelidir.
Çiftçiler iyi zamanlarda yükseldi
Alman tarihçiler öfke çiftçilerinin maddi ihtiyaçtan hareket ettiğini varsayarken, Ropers araştırması ortaya çıkıyor: zamanlar kötü değildi, hasatlar iyiye geçebilir, ayaklanmadan önceki 20 yıl içinde tahıl fiyatları, küçük soğuk zaman sadece başlangıçta, veba geri çekildi, şehirlerin gıda gereksinimleri tarım kabul etti.
Lyndal Roper'ın bu ayaklanması erkek bir şeydi. Kadınlar, hatta Meryem Ana, sıralandı. Çiftçiler güçlü erkekliğe baktılar, ormandaki sert yaşamın kardeşliği hakkında övündü, unmale rahiplere kazındı. Kadınların avluları yönetmesine ve çocukları canlı tutmasına izin verilirken, yüz binlerce vahşi adam bir isyan yaptı.
Ya radikal Müntzer ya da tanrısal on iki makale eskidir. Bununla birlikte, köylü savaşı, bir çağ değişiminin ortaya çıkması olarak, öfke olgusu hakkında tekrar düşünmeye zorlanır. Saf orandaki açıklamalarla açıkça daha ileri gidemezsiniz. Yine her yerde “groll yığınları” var. Teknoloji milyarderinin yeni bir oligarşisi, umut verici bir şekilde ortaya çıkıyor. Eski dünyaları lavabın. Bir soru bugün 500 yıl önce: Nasıl ilerleme kaydetmelisiniz?
Geri bildiriminiz var mı? Bize yaz! letter@Haberler