bencede
New member
Onlara dışarıdan baktığınızda sık sık işleri daha net görürsünüz. Bu yüzden Holokost'tan üçüncü Reich ve Federal Cumhuriyet'in geçmiş yönetiminden hareket eden bu hikaye, Windhoek'te Berlin'in 12.000 kilometre güneyinde başlıyor. Birkaç yıldır, bir Kuzey Koreli şirket tarafından inşa edilen, özgürlük savaşçılarının kötülüğün bağlarını yırttığı ve görkemli bir geleceğe girdiği acıklı temsillerle dolu bir ulusal müze var.
En sevdiğim resim, arketipleri ile sembolize edilen tüm grupları birleştiriyor. Kalashnikov ile ilgili swapo özgürlük savaşçısı elbette birinci önceliktir. Ama yanında iki beyaz olan, yerleşimciler veya çiftçiler, biri Güney Afrikalı, diğeri Alman. Şimdi hepsi, Namibya'nın bağımsız hale geldiği 1990'dan önce sömürge ustaları olmalarına rağmen, birleşik bir Namibya'nın kuyu olması için sömürgeciliğin zincirleri patladığına göre çalışıyor. Namibya'nın Başkanı Hage Geingob 2024'te öldü ve bir röportajda ülkedeki Alman doğumlu Namibier'i “Alman kabilemiz” olarak nitelendirdi. Avrupa kulakları için küçümseyen şey aslında çok kapsayıcıydı: Almanlar Namibya'ya ve diğer herkese ait. Her yıl resmi Namibya, ulusal tatilini Windhoek'in güneyinde, tüm kabilelerin kahramanlarının sembolik mezarlarda birleştirildiği “kahramanca bir çuval” üzerinde kutluyor.
Bütün bunlar genellikle “tarihsel gerçek” dediğimiz şeyle en ufak bir şey yoktur. Kahraman çuvalında yan yana yatan bazı liderler sembolik, spiderefeind, komşularına karşı savaşlar yürüttü, hatta Almanlarla ve daha sonra Güney Afrikalılarla diğer gruplara karşı ittifak ettiler. Namibya'nın geçmişini nasıl çalıştırma şekli sadece Alman tarihi değil, aynı zamanda -katolonyal aktivistleri avuç içine getirmek için idealdir: fail ve kurbanlar bir tencereye, sömürgecilere atılır ve sömürgeleştirilir. Ve eğer bir şey işlenir, mahkum edilir ve lanet olsun, o zaman soyut bir sömürgecilik, mükemmel bir baskı veya somut bir adı olmayan kişisel olmayan bir kötülüktür. Kimse isimle bahsedilmez, kimse hariç tutulmaz: herkes bunun bir parçası, herkes önemlidir, saygı herkese ödenir. Bu tür geçmiş politika ne doğru ne de yanlıştır. İsterseniz, propaganda olarak reddedebilirsiniz. Geçmişin siperlerinden vazgeçmeye dayanan ve ekonomik olarak yetişmek için tüm kabilelerinin (Geingob'un muhtemelen söylediği gibi) becerilerini ve desteğini gerektiren bir ülkede, böyle bir politika her şeyden önce bir şeydir: yararlı.
En sevdiğim resim, arketipleri ile sembolize edilen tüm grupları birleştiriyor. Kalashnikov ile ilgili swapo özgürlük savaşçısı elbette birinci önceliktir. Ama yanında iki beyaz olan, yerleşimciler veya çiftçiler, biri Güney Afrikalı, diğeri Alman. Şimdi hepsi, Namibya'nın bağımsız hale geldiği 1990'dan önce sömürge ustaları olmalarına rağmen, birleşik bir Namibya'nın kuyu olması için sömürgeciliğin zincirleri patladığına göre çalışıyor. Namibya'nın Başkanı Hage Geingob 2024'te öldü ve bir röportajda ülkedeki Alman doğumlu Namibier'i “Alman kabilemiz” olarak nitelendirdi. Avrupa kulakları için küçümseyen şey aslında çok kapsayıcıydı: Almanlar Namibya'ya ve diğer herkese ait. Her yıl resmi Namibya, ulusal tatilini Windhoek'in güneyinde, tüm kabilelerin kahramanlarının sembolik mezarlarda birleştirildiği “kahramanca bir çuval” üzerinde kutluyor.
Bütün bunlar genellikle “tarihsel gerçek” dediğimiz şeyle en ufak bir şey yoktur. Kahraman çuvalında yan yana yatan bazı liderler sembolik, spiderefeind, komşularına karşı savaşlar yürüttü, hatta Almanlarla ve daha sonra Güney Afrikalılarla diğer gruplara karşı ittifak ettiler. Namibya'nın geçmişini nasıl çalıştırma şekli sadece Alman tarihi değil, aynı zamanda -katolonyal aktivistleri avuç içine getirmek için idealdir: fail ve kurbanlar bir tencereye, sömürgecilere atılır ve sömürgeleştirilir. Ve eğer bir şey işlenir, mahkum edilir ve lanet olsun, o zaman soyut bir sömürgecilik, mükemmel bir baskı veya somut bir adı olmayan kişisel olmayan bir kötülüktür. Kimse isimle bahsedilmez, kimse hariç tutulmaz: herkes bunun bir parçası, herkes önemlidir, saygı herkese ödenir. Bu tür geçmiş politika ne doğru ne de yanlıştır. İsterseniz, propaganda olarak reddedebilirsiniz. Geçmişin siperlerinden vazgeçmeye dayanan ve ekonomik olarak yetişmek için tüm kabilelerinin (Geingob'un muhtemelen söylediği gibi) becerilerini ve desteğini gerektiren bir ülkede, böyle bir politika her şeyden önce bir şeydir: yararlı.